《涅槃经》第十九卷： 八大地狱之最， 称为无间地狱，为无间断遭受大苦之意， 故有此名。

我爱看片， 却很忌讳看二遍。 原因很简单：韶华易逝，青春宝贵。 把有限的生命投入到无限的看片中，若非确认如看新片般有所得， 否则重看无异于谋财害命。 而前段时间我重看了一片-----《无间道》。

某天早晨，下了班车，我昏昏沉沉的走在明亮的车间走廊上，脑子里一片空白，心里却响起个声音：无间道。 搜索大脑内存之后，发现已有记录，决定否决此提议，可声音不绝，搅的我无法工作，答应它之后方才消失。 下班后直捣影碟店淘出它的DVD，飞奔回家，一口气将它看完。

我一直很迷信，看完之后更相信早上的声音同样是神灵给我的指示，呵呵。第一次看的是精彩的故事情节，此片就象水浒传，各路英雄手持自己的看家兵器行走江湖。而如今，坐在电脑前的不在是当年那个二十出头的年轻小伙，而是个奔三的老家伙（我甚至向小辉吹嘘我的心理年龄已经达到四十不惑的境界，哈哈），此片就象本三国演义，每个人都是历史车轮中的一根轴，上上下下的偶然性中却是历史的必然，每个人的命运其实在一开始就由他在历史车轮的位置决定了。

精彩的地方就不说了，自己去体会。说不满的：结尾。很遗憾我们看到的只能是用来应付内地影片审核官的愚蠢结局：刘健明良心发现，干掉同伙，后被法办。好呀，好人牺牲的重于泰山， 坏人难逃恢恢法网，且改恶从善。嘿嘿，好一个美好世界，让我们举杯共庆！其实实际的导演版结局是这样的：华仔轻松出电梯，告诉蜂涌而来的警察：手下是内鬼，干掉朝伟后被自己正法。我曾经尝试着画蛇添足：就在刘认为一切都天衣无缝，从此可以享受他的平静生活时，某天走在路上，路人甲迎面而来，掏出利器捅他数刀，然后快速消逝于人群。仔细一想这样境界就低了，对于这些无间行者，死亡无疑是一种升天之道。一个已经在天堂了，另一个还是老老实实地呆在地狱吧，
毕竟平衡才是永恒之道；
毕竟刘健明才是最接近无间本质的金刚；
毕竟佛说：我不入地狱，谁入。。。

好了，就用金刚刘的三句台词做收尾吧：
我没有选择；我想做个好人；你挑的。。。
生在地狱；眼望天堂；道.亦有道。。。
Where is my dao?  And how about yours?

◎附1∶《大毗婆沙论》卷一一五（摘录）

问∶余地狱中，为有歌舞及饮食等喜乐事耶？答∶余地狱中，虽无异熟喜乐，而有等流喜乐。如施设论说∶等活地狱，有时有分，凉风暂吹。或闻如是音声唱言∶等活等活。时彼有情，忽然还活。支节血肉，平复如本，暂生喜乐。无间地狱，无如是事，故名无间。复有说者，生彼有情，其数甚多，无间无隙，故名无间。此说不然，所以者何？上品恶行，生彼地狱。世间有情，不皆能起上品恶行。如要修习上品妙行，方生有顶。世间有情，不皆能起上品妙行，是故生有顶者少。生无间者，亦尔。故彼非说。问∶若尔，云何名无间？答∶依异熟果，说名无间。以诸有情，造大恶业，生彼地狱，得广大身。一一身形，悉皆广大。遍彼多处，中无间隙，故名无间。

◎附2∶【无间道】梵语a^nantarya-ma^rga，巴利语a^nantarika-magga。指开始断除所应断除之烦恼，而不为烦恼所障碍之修行，由此可无间隔地进入解脱道。又作无碍道。四道之一。乃正断除烦恼之位，生起于加行道之后，而在解脱道之前。俱舍论卷二十五（大二九·一三二上）：‘无间道者，谓此能断所应断障。’

凡烦恼皆于无间道断除之，于见道十五心中，八忍皆属于无间道。又修道所断之惑，于九地各有九品，故能治之无间道亦各有九品。其中，断除有顶地第九品惑之最后无间道，称为金刚喻定。无间道通于有漏、无漏，然唯有顶之断惑属于无漏，而不通于有漏。又于有漏之六行观，缘‘上地’之诸有漏法，观静、妙、离等三行相之一，称为解脱道；缘‘下地’之诸有漏法，观粗、苦、障等三行相之一，称为无间道。无间道以断惑（断烦恼之种子）为目的，解脱道以证得真理为目的，因无间道之断惑仍残留习气，至解脱道时，舍此而证寂灭之理，此称为无间道断、解脱道舍证。又瑜伽师地论卷六十二，于说明了相等七种作意与四道之相摄中，以远离、加行究竟果等二作意摄于无间道中。〔大毗婆沙论卷九十、俱舍论卷二十三、顺正理论卷六十三、成唯识论卷九)